{"id":1924,"date":"2021-12-22T16:29:33","date_gmt":"2021-12-22T15:29:33","guid":{"rendered":"https:\/\/cambio-aktionswerkstatt.de\/?p=1924"},"modified":"2022-01-12T15:44:35","modified_gmt":"2022-01-12T14:44:35","slug":"art-and-activism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cambio-aktionswerkstatt.de\/en\/art-and-activism\/","title":{"rendered":"Art & Activism"},"content":{"rendered":"

Online-Interview\/ Paneldiskussion mit
Isa Santana – Visibilidade Indigena, Juliana Bohorquez -Meraki, Jose B. Segebre Salazar \u2013 Moderation, (Hybridveranstaltung) \/\/ Englisch<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sonntag, 12.September 16:00 \u2013 17:30
Palais Palett – Meschwitzstra\u00dfe 9, 01099 Dresden<\/p>\n\n\n\n

Sonntagnachmittag brachte Praxis politischer Kunst ins Objekt klein a durch unseren Austausch zu Kunst und Aktivismus mit Juliana Bohorquez aus Kolumbien, Isa Santana aus Brasilien, moderiert von Jose B. Segebre Salazar aus Berlin. Die Veranstaltung diskutierte die Schnittstellen von Kunst als Ausdrucksform politischen Aktivismus und der Kunst als gelebte Form einer kollektiven, kulturellen Praxis von Gemeinschaften in Lateinamerika aber auch weltweit (zum Beispiel im Vergleich zu europ\u00e4ischen Kunstpraktiken). Beide Interview-Partner:innen sind sowohl praktizierende K\u00fcnstler:innen als auch Aktivist:innen und Teil indigener Communities aus Lateinamerika, deren kulturelle Praktiken bis heute stark marginalisiert und unterdr\u00fcckt werden. Beide k\u00e4mpfen seit Jahren mit Mitteln der Kunst im \u00f6ffentlichen Raum gegen soziale und \u00f6kologische Ungerechtigkeiten und f\u00fcr die Sichtbarkeit anderer Perspektiven, jenseits des Narrativs der korrupten Regierungen ihrer Heimatl\u00e4nder.<\/p>\n\n\n\n

Im Gespr\u00e4ch wird deutlich, wie eng Kunst und kulturelles Schaffen indigener Communities verkn\u00fcpft sind mit deren Identit\u00e4t, der Spiritualit\u00e4t und dem sozialen Handeln dieser Gemeinschaften. Der Glauben indigener Communities ist untrennbar mit den Ahnenprozessen und Orten ihrer Herkunft \u2013 ihren Territorien \u2013 verkn\u00fcpft. Die Wahrung ihrer kulturellen Ausdruckspraktiken ist somit zugleich ein Akt des Widerstandes und der Selbstbehauptung im Angesicht der allgegenw\u00e4rtig drohenden Ausl\u00f6schung dieser Territorien und Gemeinschaften (zum Beispiel durch gro\u00dffl\u00e4chige Abholzungen, korrupte Landnahme und Vertreibung auf Grund der Erschlie\u00dfung von Bodensch\u00e4tzen). So sehen sich beide Panalists in ihrem k\u00fcnstlerischen Schaffen zugleich als Aktivist:innen und Repr\u00e4sentant:innen ihrer Communities, denen sie mit Hilfe ihrer Netzwerke Meraki und Visibilidade Indigena zur breiteren Wahrnehmung verhelfen wollen. Politischer Aktivismus ist f\u00fcr sie keine Frage der Entscheidung, sondern Ergebnis einer Notwenigkeit und logischen Konsequenz im Kampf gegen die bestehenden gesellschaftliche Umst\u00e4nde, betonten beide Panalists.<\/p>\n\n\n\n

Jose Segebre konnte aus einer wissenschaftlichen Perspektive das Potential von Kunst in Politischen Konflikten beleuchten und somit moderierend das Gespr\u00e4ch begleiten. In Betrachtung europ\u00e4ischer Kunstpraktiken in Verbindung mit (oft mangelndem) Aktivismus und politischem Bewusstsein, stellt er zum Abschluss \u00dcberlegungen \u00fcber das Warten\/ Abwarten als widerst\u00e4ndige k\u00fcnstlerische Ausdrucksform im Sinne einer Passivit\u00e4t und Unfreiheit im Angesicht bestehender gesellschaftlicher Verh\u00e4ltnisse an.<\/p>\n\n\n\n